说书。中国传统
目录03起源与发展评书种类评书人物Origin and developmentTypes of storytellingStorytellers评书笔法评书语言StorytellingStorytellinglanguage
Part One起源与发展The artof storyteling isnot conserval
简介评书，又称说书、讲书,广东粤语等地区俗称讲古,古代称为说话，是一种古老的中国传统口头讲说表演艺术形式，在宋代开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部分。在70年代末中国改革开放后在电子媒体及推广普通话的冲击之下,一些方言的说书文化日渐式微，处于濒临消失的状态，但清末民初时至20世纪中叶还仍然有其活力。评书的表演为一人坐于桌后表演多不再用桌椅及折扇、醒木等道具。道具有折扇和醒木，服装为长衫。而以站立说演，服装也较不固定。
起源评书艺人许多渠道的资料证明,评书虽然形成于清初闲谈素材是口头讲说的表演形式,但其艺人来源却多为“唱曲”的转行。流行干中国北方地区的传统评相传形成于北京城的评书艺术,安静的中国人不一定安静。茶书艺术,作为一种独立的说书其第一代艺人王鸿兴，原来就是余饭后他们常常围在桌子边上表演一种叫做"弦子书”的"说闲侃一些来自东西南北中奇奇唱”艺人。至20世纪初叶,又有怪怪的见闻及乱象,久而久之许多北方乡村表演"西河大鼓”便形成了评书与逸闻怪谈。和"东北大鼓"的"说唱”艺人进入城市后，纷纷改说评书。这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个十分有趣的现象。
起源评书，也叫评词,流行于在北京流行的评书，相传是明末清初江南说书华北、东北、西北一带。艺人柳敬亭（1587-1668)来北京时传下来的。在江南则称为评话。它历史悠久,早在春秋时代就有人说书。它是我国劳动人民创造的一种口头文学。战国时,诸子百家游说诸侯,经常旁征博引，用故事做比喻,后来形成许多脍炙人口的成语，像“怒也有人说是清代北京鼓曲艺人王鸿兴去江南献发冲冠”、"刻舟求剑”、艺时，拜柳敬亭为师，回京后改说评书，并于“滥竽充数”等,实际上雍正十三年（1735)在掌仪司立案授徒。这就是早期的评书。
发展历史以说书者的说法:评书起源于东周时期，周庄王是评书的祖师爷。但这只是一个传说,唐代到宋代中兴时期出现了一种曲艺艺术和评书的表演方式相似。最初是说评佛教典集。"说话”发展到俗说后表这种曲艺形式称为:“说话”。演方式与“评书”是非常类似的。《三国演义》话本为事实上如《三国演义》《水浒传》《水浒传》则为《全相平话三国志》最初都是说话的话本。《醉翁谈录》。晚唐诗人李商隐有《骄儿》一诗写到;"或谑张飞胡,或笑邓艾吃。说明当时喜欢说话这门曲艺的百姓是非常多的。说书人又叫搏君人，目的是为了搏君一笑，最喜欢讲述古代故事，百说不厌。
发展历史北宋汴京人霍四究以“说三分”着名，"不以风雨寒暑，诸棚看人,日日如是”，说三分即实际评书最初只是说唱艺术的一部分,称为“弦子书”,它的创始讲三国故事。晚清光绪年间，评书传入皇宫中，因皇宫唱歌多有不便,于是改说唱为“评说”,人为明末清初的柳敬亭,他的老师莫后光提到说话理论是:"夫演于是评书的艺术形式便固定下来。义虽小技，其以辨性情，考方俗，形容万类，不与儒者异道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而绎之欲其安，进而止之欲其留，整而归之欲其洁。非天下之精者，其孰与于斯矣!”。民国是评书中兴的时期，据记载：当时“地”说书人说《三国》，便万人空巷，把街道围得满满的。另外，评书与相声也有很大的渊源。尤其是单口相声和评书的“片子活”技巧几乎相同。有些相声的“段子”也来源于评书章节。
发展历史中华人民共和国成立后,评书也得到了发展。尤其是广播和收音机的善及，给评书极大的生存空间。评书艺人又创作了许多新的段子,比如《林海雪原》《平原枪声》,文革结束,评书艺人又创作了不少段子，甚至也说几段外国书，比如《珍珠港》（书名《太平洋海战》)。21世纪,几乎每个广播电台都有评书专栏,部分电台更有专门的评书或故事频率。出现动画评书,如单田芳的《三侠五义》《白眉大侠》《三侠剑》《童林传》，田连元的《杨家将》《海青天》《李元霸别传》《罗成....
