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映⼭山坊(杜鹃) 疏影坊(梅梅) ⽟玉棠坊(⻄西府海海棠) 堂红坊(紫薇) 暗香坊 (腊梅梅) 丹丹若若坊(⽯石榴) ⽔水华坊(栀⼦子花) ⽟玉茗坊(⼭山茶) ⼀一庭⼀一街北园 芳歇园 南园 ⾃自可园四轴新雨庭空⼭山街两园清泉 松间 莲动 ⽵竹喧⼋八坊【新⽂文⼈人⼭山⽔水园】

核⼼心竞争⼒力力品牌故事线关联

中国园林林有⼀一个重要的功能，就是安顿⼈人的灵魂，寄托⼈人的情性。 园林林是⼈人“借”来抚慰⽣生命、表现⽣生命的重要载体，园林林中的⼀一草⼀一⽊木都是⼈人⼼心灵的寄托。《范山人画山水歌》【唐】顾况山峥嵘，水泓澄。 漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。 忽如空中有物，物中有声。 复如远道望乡客，梦绕山川身不行。

九景九景人生九境

清新知秋玲珑新雨⾼朋⽯丈清泉临流栖隐松涛和风知茶印月对酒望岳秋水琴心行云

“千年年词客⼼心，万古凭栏意”，登览与远眺，具有永恒的魅⼒力力。可以说这个世界⾥里里有了了⼭山、有了了楼，于是诗⼈人们可以从芸芸众⽣生、茫茫尘世之中上升起来，游⽬目骋怀，超越狭⼩小的⾝身观所限，昂⾸首天地，将其⽣生命⼈人格与精神情感，伸张于无限开阔的宇宙空间。因⽽而登览诗，涵有⼈人与⾃自然之间隐潜的精神联系，映现着中国⼭山⽔水诗⼈人的⽣生命情怀。 追溯中国诗歌艺术中空间美学体验的⽂文化之根。百尺阑⼲干横海海立，⼀一⽣生襟抱与⼭山开，中国诗⼈人的登览、凭阑、⾼高瞻、远眺，千古诗⼈人襟抱，岂⽌止是艺术⽽而已。 望岳【 进取 】“会当临绝顶，一览众山小” ——《望岳》代表⼈人物：孔⼦子 参考资料料《万川之⽉月》泰⼭山之志

庄⼦子所谓“中国→四海海→天地”跟孔⼦子所谓“鲁→东⼭山→泰⼭山”⼀一样。精神的视界是开放的，空间的体验是伸展的。从这种意义上说，应该是中国思想传统⽂文化⼼心理理结构之中的儒道互证。但是，这两种精神⼜又存在着微妙的差异：儒家思想传统以“刚健”为中⼼心，借空间的张⼒力力以提升⼈人的精神的向上性；道家思想则以“⾃自由”为中⼼心，借空间的拓拓阔，以抒发⼈人的个体的⾃自由感。从这种意义上说，⼜又应当是⼀一种深刻的儒道互补。 由于以“⾃自由”为中⼼心，道家尤其庄⼦子的⼼心理理空间体验，充满着否定性⼒力力量量，充满着挣脱的意欲，充满着开合、翕辟、张弛、动静的对立统⼀一因素。秋水【 洒脱 】南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？ 且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。代表⼈人物：庄⼦子 参考资料料《万川之⽉月》《庄⼦子》秋⽔水

此诗为李⽩白⻓长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟。诗由⻩黄河起兴，感情发展也像⻩黄河之⽔水那样奔腾激荡，不易易把握。⽽而通篇都讲饮酒，字⾯面上诗⼈人是在宣扬纵酒⾏行行乐，⽽而且诗中⽤用欣赏肯定的态度，⽤用豪迈的⽓气势来写饮酒，把它写得很壮美，也确实有某种消极作⽤用，不过反映了了诗⼈人当时找不到对抗⿊黑暗势⼒力力的有效武器。酒是他个⼈人反抗的兴奋剂，有了了酒，像是有了了千军万⻢马的⼒力力量量，但酒，也是他的精神麻醉剂，使他在沉湎中不能做正⾯面的反抗，这些都表现了了时代和阶级的局限。理理想的破灭是⿊黑暗的社会造成的，诗⼈人无⼒力力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的⾏行行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。诗中表达了了作者对怀才不遇的感叹，⼜又抱着乐观、通达的情怀，也流露了了⼈人⽣生⼏几何当及时⾏行行乐的消极情绪。全诗洋溢着豪情逸兴，具有出⾊色的艺术成就。对酒【 ⾼高朋满座 】“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” ——《将进酒》代表⼈人物：李⽩白 参考资料料《⿎鼓吹曲·铙歌》汉乐府短箫铙歌

饮茶须有佳茗、雅具、名泉，但除此之外，还须良辰、美景、雅处等因素，此即“茶候”。茶候以雅为...